Финны (самоназвание – суомалайсет). В Российской Федерации по данным Всероссийской переписи населения 2010 года проживают 20,2 тысяч человек.
Подавляющее большинство финнов России – это финны-ингерманландцы. Самоназвание – inkerilainen или inkerinsuomalainen (инкериляйсет), то есть жители Инкери (финское название Ижорской земли – южного побережья Финского залива и Карельского перешейка, германизированное название – Ингерманландия).
Финны говорят на финском языке прибалтийско-финской подгруппы финно-угорской группы уральской семьи. Финский язык имеет ряд мало различающихся говоров. Диалекты подразделяются на западную и восточную группы. Современный литературный язык основан на западных диалектах с включением восточной лексики. Письменность на основе латинской графики.
Численность в Омской области Общая численность в Омской области по данным переписи 2010 года – 202 человека:
Городское население – 134 человек
Сельское население – 68 человек
Источники: Народы Омской области / отв. ред. И. А. Селезнева, Т. Б. Смирнова. – Омск: Омская картографическая фабрика, 2018. – 272 с. Финны [Электронный ресурс] // Федеральное агентство по делам национальностей. – URL: https://fadn.gov.ru/atlas-narodov-rossii/finny
ЭТНИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ
Древняя история и формирование народа Предки финнов – прибалтийско-финские племена – проникли на территорию современной Финляндии в III-м тыс. до н.э. и к VIII веку заселили большую её часть. Финская народность сформировалась в процессе слияния юго-западных племён суоми (в древнерусских летописях – сумь), хямэ (древнерусское емь), восточного племени саво, а также западных групп карел.
Шведский период и российское правление В XII–XIII вв. финские земли были завоёваны шведами. Длительное шведское господство наложило заметный отпечаток на культуру финнов. В 1809–1917 гг. Финляндия со статусом автономного Великого княжества входила в состав Российской империи.
Формирование сибирской диаспоры В XIX веке группа сибирских финнов формировалась за счет ссыльных и ссыльнопоселенцев из Финляндии и Ингерманландии. В 1804 году сосланные на поселение в Сибирь ингерманландские крестьяне основали в Омском уезде деревню Рыжкову (Чухонская колония), которая стала центром притяжения всех ссыльных лютеран. Положение о ссылке действовало в финляндском законодательстве с 1826 по 1888 год, и за этот период в Сибирь был выслан 3321 человек. Со 2-й половины XIX века появляются новые поселения для финляндских ссыльных, например, деревня Хельсинки (1863 г.) в Омской колонии.
Демографические данные По данным переписи 1897 года, финноязычное население Сибири насчитывало 2182 человека. Самые крупные группы финнов были сосредоточены в:
Тобольской губернии (1057 человек)
Енисейской губернии (421 человек)
Забайкальской области (211 человек)
После Финляндской революции 1918 года тысячи её участников с семьями покинули страну. По переписи 1926 года, в Тарском округе финны составляли 0,24% населения. С 1928 по 1935 год из Ленинградской области было выселено в Сибирь около 60 тысяч человек. В 1941 году из пригородов Ленинграда немцев и финнов отправили в Омскую область – 21000 человек. В 1944 году по условиям перемирия с Финляндией Советскому Союзу было передано почти 55 тысяч финнов-ингерманландцев. В 1949 году 200 ингерманландцев были поселены в Омскую область.
Источник: Народы Омской области / отв. ред. И. А. Селезнева, Т. Б. Смирнова. – Омск: Омская картографическая фабрика, 2018. – 272 с.
РЕЛИГИЯ
По вероисповеданию финны – в основном лютеране. Широко распространены различные пиетистские движения: гернгутеры (с 1730-х гг.), «молельщики» (с 1750-х гг.), «пробудившиеся» (с 1830-х гг.), лестадианцы (с 1840-х гг.), евангелисты (с 1840-х гг.), свободная церковь, методисты, баптисты, адвентисты, пятидесятники, мормоны, свидетели Иеговы и др. Есть небольшое число (1,5 %) православных в юго-восточных районах (и переселенцы оттуда).
Источник: Народы Омской области / отв. ред. И. А. Селезнева, Т. Б. Смирнова. – Омск: Омская картографическая фабрика, 2018. – 272 с.
ХОЗЯЙСТВО
До конца XIX века в сельском хозяйстве финнов преобладало земледелие. Сложились региональные особенности:
На востоке в средние века основной формой было подсечно-огневое земледелие
На юго-западе рано сложилась паровая пашенная система
С конца XIX века стал внедряться многопольный севооборот
В конце XIX – начале XX веков ведущим становится молочное животноводство.
Развиты были различные промыслы:
Морские: рыболовство, охота на тюленя, парусное мореходство
Лесные: смолокурение
Деревообработка: изготовление деревянной утвари
В настоящее время более 33% современных финнов заняты в промышленности, в сельском и лесном хозяйстве – около 9%. И. Н. Шухов в 1927 году описывал хозяйство финнов Тарского района следующим образом: «По собранным сведениям на месте моими студентами финны ведут сельское хозяйство, ничем не отличающееся от хозяйств сибиряков-старожилов и каких-либо культурных приёмов в его ведении не применяется». Таким образом, уже в 1920-х годах финны в значительной мере были ассимилированы русскими сибиряками, однако переселения финнов в Сибирь происходили и в последующие годы.
Источник: Народы Омской области / отв. ред. И. А. Селезнева, Т. Б. Смирнова. – Омск: Омская картографическая фабрика, 2018. – 272 с.
ПОСЕЛЕНИЕ И ЖИЛИЩЕ
Крестьянские поселения на юго-западе страны до XVI–XVII вв. представляли собой кучевые деревни. С XVIII века, с распространением хуторского землепользования, стала преобладать разбросанная планировка селений.
На востоке в связи с подсечно-огневой системой земледелия преобладали мелкие поселения, нередко однодворные. Деревни возникали лишь там, где имелись большие площади земель, пригодных для постоянной обработки.
Традиционное жилище– срубный дом удлинённых пропорций с двускатной крышей, крытой дранью. Для юга Похьянмаа с XVIII в. характерен двухэтажный дом.
Важнейшие хозяйственные постройки:
Хлев
Баня (сауна)
Клети (на юго-западе часто двухэтажные, верхний этаж использовался летом для сна)
На юго-западе Финляндии жилой дом и хозяйственные постройки образовывали замкнутый четырёхугольный двор. На востоке дворы имеют свободную планировку.
Жилища на западе и востоке страны различались конструкцией печи:
Для запада характерно совмещение отопительно-хлебной печи и открытого очага для варки пищи
На востоке распространена духовая печь, близкая к так называемой русской печи
Для интерьера западного крестьянского дома характерны:
Двухъярусные и раздвижные кровати
Колыбели на гнутых полозьях
Многообразие форм шкафов
Распространены полихромная роспись и резьба, покрывавшие мебель и утварь. Жилое помещение украшали ткаными изделиями и ворсовыми коврами-рюйю. На востоке долго сохранялись архаичные формы мебели:
Пристенные скамьи
Неподвижные кровати
Подвесные люльки
Настенные полки
Традиционное зодчество и декор востока страны оказали большое влияние на архитектуру и искусство финнов в период так называемого «национального романтизма» конца XIX в.
Источник: Народы Омской области / отв. ред. И. А. Селезнева, Т. Б. Смирнова. – Омск: Омская картографическая фабрика, 2018. – 272 с.
ОДЕЖДА
Традиционная женская одежда включала несколько основных элементов:
Рубаха или блузы различного покроя
Юбка (преимущественно полосатая)
Шерстяной лиф-безрукавка или кофта
Передник
Головные уборы различались по семейному положению:
У замужних женщин – льняной или шелковый головной убор на жёсткой основе с кружевной отделкой
У девушек – открытые головные уборы в форме венца или повязки
Мужской костюм состоял из:
Рубахи
Штанов до колен
Жилетов
Курток
Кафтанов
На востоке долго сохранялись архаичные элементы:
Женская рубаха с вышивкой и косым разрезом на груди
Белый сермяжный или льняной полудлинный сарафан (виита)
Полотенчатый головной убор и чепцы
Орнаменты вышивки отражали карельское и северорусское влияние. Народные формы одежды рано исчезают, особенно на западе страны. Их возрождение и формирование так называемого национального костюма происходит в конце XIX – начале XX веков, в период национального движения. Этот костюм и в наши дни сохраняет празднично-символическую роль.
Источник: Народы Омской области / отв. ред. И. А. Селезнева, Т. Б. Смирнова. – Омск: Омская картографическая фабрика, 2018. – 272 с.
ПИЩА
В традиционной пище западных и восточных финнов имелись различия: на востоке регулярно выпекался высокий мягкий хлеб, на западе хлеб пекли 2 раза в год в форме круглых плоских сухих лепёшек с отверстием в середине и хранили его на жердях под потолком. На востоке делали комковую простоквашу, на западе – тянущиеся формы квашеного молока, изготовляли также домашний сыр. Только на востоке выпекались закрытые пироги (в том числе рыбники) и пирожки типа «калиток», лишь на крайнем юго-востоке было принято повседневное потребление чая. В западных районах традиционно приготовление пива, на востоке – солодового или хлебного кваса.
Источник: Народы Омской области / отв. ред. И. А. Селезнева, Т. Б. Смирнова. – Омск: Омская картографическая фабрика, 2018. – 272 с.
КАЛЕНДАРНЫЕ ПРАЗДНИКИ И ОБРЯДЫ
Из календарных праздников наиболее важны Рождество и Иванов день (Юханнус, Миттумаарья). При проведении их сохранились различные дохристианские обряды, например, разведение костров на Иванов день. Бытовали вера в духов-хранителей, ведьм-троллей, различные обереговые действия.
Иванов день (Юханнус) Наиболее почитаемым из традиционных народных праздников является Юханнус – Иванов день (Juhannus – Рождество Иоанна Крестителя). Время празднования определяется по современному финскому календарю – первая суббота после дня летнего солнцестояния. В годы советской власти праздник был под запретом, и открыто отмечается с 1989 года. Программа празднования включает:
Исполнение традиционных песен и танцев
Соревнования по метанию сапога
Хороводы вокруг «juhannuskokko» – особого костра, зажигаемого в окончании праздничного дня
В последние годы праздник утрачивает свой этнический характер, привлекая многочисленных участников и зрителей, не имеющих отношения к ингерманландским финнам.
Масленица и Рождество Со значительно меньшим размахом отмечают Laskiainen – Масленицу в последнее воскресенье перед великим постом (по новому стилю). Рождество – главный праздник. К нему готовятся заранее:
Готовят подарки друзьям, родственникам, детям
Ежедневно зажигают свечи
Накрывают праздничный стол
Украшают комнату гирляндами
Рождество празднуют в кругу родных и близких, а Новый год – в большой, шумной компании. На Новый год принято гадать.
В последние годы получает распространение:
Ночное богослужение в день Рождества Христова
Пасхальный крестный ход
Пасхальная всенощная служба
Эти традиции не характерны для евангелическо-лютеранской традиции, но приняты в РПЦ.
Источники: Народы Омской области / отв. ред. И. А. Селезнева, Т. Б. Смирнова. – Омск: Омская картографическая фабрика, 2018. – 272 с. Крылов П. В. Религиозная повседневность финнов-лютеран Санкт-Петербурга и Ленинградской области: православное влияние и секуляризация // История повседневности. – 2017. – № 2. – С. 30–41.
СЕМЕЙНЫЙ УКЛАД
Семья малая. Большие семьи, как отцовские, так и братские, сохранялись до XIX века в отдельных регионах:
На северо-западе страны в Похьянмаа
На северо-востоке – в Кайнуу
На юго-востоке – в Карьяла, где существовали до XX века
Свадебный ритуал в Западной Финляндии отличался шведскими влияниями и заимствованиями из церковного обряда:
Венчание на дому
«Почётные ворота»
«Свадебный шест» во дворе
Венчание под пологом («химмели»)
Свадебная корона невесты
У восточных финнов сохранялась архаичная форма свадьбы с трёхчастным ритуалом:
«Уходов» невесты из отчего дома
Переезда (свадебный поезд) в дом жениха
Собственно свадьбой-хяят в его доме
Защитные обряды Множество обрядов было направлено на защиту невесты от злых духов и обеспечение плодородия брака:
При переезде в дом жениха невесте закрывали лицо покрывалом
В повозку брали нож и другие защитные предметы
Источник: Народы Омской области / отв. ред. И. А. Селезнева, Т. Б. Смирнова. – Омск: Омская картографическая фабрика, 2018. – 272 с.